堪钦唐巧奥萨仁波切深入农区牧区传法

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堪钦唐巧奥萨仁波切深入农区牧区传法



堪钦唐巧奥萨仁波切带村民们供赞多尔娘神山
      参加完五明佛学院的极乐法会,堪钦唐巧奥萨仁波切匆匆赶回卡昂寺,开始每年例循的入农区牧区传法。
 
      在藏地,寺院之于藏民,不仅是精神上的依归,还是实际生活中的庇护所——生老病死都要依靠寺院、求助寺院。生病要找寺院求医、祈祷;死后要靠寺院僧人超度、回向(超度七七四十九天,之后三天回向,共计五十二天);家庭矛盾、邻里纠纷,要找寺院僧人调解。以前由于部落、家庭甚至个人的矛盾,有少数人没控制好情绪,加上嗔心烦恼,会造成打杀局面。一旦有所杀伤,反方就要报仇甚至杀人,有很多貌似无法解决、最终却由高僧大德处理妥当的案例。
 
      在今年五明佛学院的极乐法会上,门措上师及管理人员,就为121位藏民颁奖,表彰其虽然亲人被杀或被车撞死却未寻仇。全体僧众诵经加持回向。他们是真正的勇士,在此种情况下,不仅不进行报复,而且面对高额赔偿能够克服贪心而不取,这是因为他们了知业果无欺,调伏了内心的烦恼。这正是学院、寺院在弘扬佛法的同时,也教化当地百姓向善的功德显现。
 
   
堪钦唐巧奥萨仁波切带领村民们在莲花生大师闭关地开法会
 
       堪钦唐巧奥萨仁波切每天去一个地方。这一天里,堪布要做很多事情,给农民牧民们传法讲经,还要规劝大家不要卖牦牛。每到年末,青海周边的回民会四处收买牦牛,每头牦牛出价两到三千元钱,这对大家的诱惑非常大,因为当地一家每年的收入只有一万元钱左右。牦牛被回民收购后就被卖到屠宰厂杀掉,这样卖掉牦牛的村民也会间接造下杀业。听从堪布的教导,很多人发愿不再卖牛,将之养到老死。
 
       藏地的很多先进理念都是通过寺院来推动和宣传的。近年,堪布每次深入农区牧区传法,还有一个必讲内容——环境保护。以前藏地环境人为破坏的现象并不严重,因此“环保”完全是个生僻词,但现在破坏环境的情况越来越突出。因为青海广袤的大地下有丰富的矿藏,像阿尼玛卿雪山一带有金矿,藏民到处开挖,植被被破坏得非常严重。而且,夏天藏民爱耍把子,饮料瓶、塑料袋等垃圾到处丢。因此,藏地一些风景优美的地方,垃圾也越来越多。每次,堪布都会不厌其烦地告诉大家,环境对人有非常重要的意义,该如何以自身的行为来保护它。
 
 
耍把子时村民们开心做饭, 准备供养堪钦唐巧奥萨仁波切
 
      随着科技的进步,电视、手机等在藏地越来越普及,藏民受汉地的影响很大。离汉地很近的地方,不要说穿戴藏族传统服装,有些藏族人甚至连藏语都不会讲了。学院、寺院一直致力于保护藏族的传统文化,堪钦慈城罗珠做了大量藏文新词的翻译工作,如电脑、汽车等等。于是,藏民们不需要学说汉语的“汽车”等词语,只用藏语就能恰如其分地表达和交流了。而堪布也要给农民牧民们宣讲各种传统文化,要求大家尽量穿藏族服装。
 
       另外,藏地人习惯挂经幡,但有些做的并不如法,堪布都会给他们仔细讲解,之后大家就能够如理如法地悬挂了。
 
       这么多年来,堪钦唐巧奥萨仁波切就这样一次次深入农区牧区。他说,这样村民会更加重视他说的事情。色达、班玛一带,是目前藏地传统文化保护得最好的地方。固因地处偏远,更因有很多堪布这样的高僧大德为弘扬佛法、保护传统文化,而常年奔走于河谷山乡。